المصدر العام هو ، في الاصطلاح ، المصدر . راجع المصدر . مصدر العدد - المصدر العدديّ هما ، في الاصطلاح ، مصدر المرّة . راجع مصدر المرّة . المصدر على زنة اسم الفاعل واسم المفعول هي مصادر سماعيّة نادرة جاءت على وزن اسم الفاعل ، وعلى وزن اسم المفعول ، نحو : « قمت قائما » أي قياما ، ونحو الآية : فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ « 1 » أي بقاء ، و بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ « 2 » ، أي الفتنة ، و « معسور » و « ميسور » « 3 » . المصدر العلاجيّ هو ، في الاصطلاح ، المصدر الحسّيّ . راجع : المصدر الحسّيّ . المصدر غير القلبيّ هو ، في الاصطلاح ، المصدر الحسّيّ . راجع : المصدر الحسّيّ . المصدر غير المتصرّف هو ، في الاصطلاح ، الذي يلازم النصب على المصدريّة ، نحو : « سبحان اللّه » ، و « معاذ اللّه » . ويقابله : المصدر المتصرّف . راجع : المصدر المتصرّف . ويقسم إلى قسمين : أ - المصادر المثنّاة . راجع : المصادر المثنّاة . ب - مصادر مفردة ملازمة للإضافة ، نحو : « سبحان اللّه » . المصدر القلبيّ هو ، في الاصطلاح ، الدّالّ على معنى باطنيّ غير حسّيّ ، نحو : « أمل » ، و « احترام » ، و « علم » . ملاحظة : المصدر القلبيّ هو أحد شروط نصب المفعول لأجله ، نحو : « وقفت احتراما لمعلّمي » . وهو غير مصدر أفعال القلوب . المصدر القليل الاستعمال هو ، في الاصطلاح ، المصدر السّماعيّ غير القياسيّ . راجع : المصدر السّماعيّ . المصدر القياسيّ هو ، في الاصطلاح ، المصدر الذي يجري على القياس ، أي على سنن ما سمع عن العرب ، فتقاس عليه الأفعال ، نحو :

--> ( 1 ) الحاقة : 8 . ( 2 ) القلم : 6 . ( 3 ) مثل هذه الأسماء ليست مصادر في رأي بعض العلماء ، وإنّما اعتبروها أسماء مفعول في الصيغة والمعنى .